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Les superstructures idéologiques dans la conception matérialiste de l’histoire / Franz Jakubowski

posté le 28/09/18 par https://botapol.blogspot.com/2012/10/les-superstructures-ideologiques-dans.html Mots-clés  histoire / archive  réflexion / analyse 

Les superstructures idéologiques dans la conception matérialiste de l’histoire / Franz Jakubowski

  • Ce livre qui s’appuie sur les écrits du jeune Lukacs et de Korsch et qui utilise les ouvrages de jeunesse de Marx récemment édités à cette époque, répond tout d’abord à la question des rapports de la Conscience et de l’Etre dans la théorie du matérialisme historique.

A partir de la critique que font Marx et Engels de Hegel et de Feuerbach, Jakubowski développe la thèse centrale de l’Idéologie allemande : la conscience n’est autre que l’Etre conscient.

- En exposant systématiquement les rapports dialectiques qui existent entre l’Etre social et la conscience sociale, la structure matérielle et la structure intellectuelle de la société, Jakubowski clarifie de manière très pédagogique les principaux concepts du matérialisme historique : socialisation de la nature, forces productives, rapports de production, superstructures éta­tiques, juridiques, idéologiques, etc.

    • La question des rapports de la conscience juste, adéquate aux rapports sociaux réels, et de la fausse conscience, de l’idéologie, est le thème de la deuxième partie de l’ouvrage. Jakubowski analyse les différents types de conscience sociale en fonction de la position des classes dans le processus de production.

- En développant les analyses du Capital de Marx et d’Histoire et conscience de classe de Lukacs, il montre comment la division sociale du travail, l’aliénation du travail et la réification de tous les rapports sociaux pèsent sur la conscience de toutes les classes. Mais tandis que la bourgeoisie et les couches petites bourgeoises ont nécessairement une conscience fausse, idéologique, de leur place et de leur rôle et ne parviennent pas à une connaissance adéquate du processus social (conscience mystifiée par le féti­chisme de la marchandise ou par les illusions de la surface et les apparences réifiées de la circulation), le prolétariat seul, parce qu’il est une totalité néga­tive ou sein de la société bourgeoise, peut (catégorie de la possibilité objec­tive) avoir une conscience de classe juste en brisant la structure réifiée des « faits » sociaux et donc prendre conscience de sa mission historique : l’abolition de l’exploitation de l’homme par l’homme, l’édification du communisme.

La conscience de classe prolétarienne est donc l’aboutissement ultime de la conception matérialiste de l’histoire. Cette conscience de classe qui saisit le prolétariat à la fois comme objet et sujet du processus historique, permet aussi de comprendre l’unité dialectique de l’Être et de la conscience et l’unité militante de la Théorie et de la Pratique. C’est par rapport à cette conscience de classe possible que Jakubowski évalue et critique les idéologies de classe produites par la situation contradictoire du prolétariat : reforme social-démocrate, subjecti­visme utopique, dissociation de la théorie et de la pratique, fatalisme, économisme, etc.

Note Botapol. Il s’agit ici d’un extrait de la présentation de l’ouvrage qui se trouve en quatrième de couverture. Ou il est indiqué que cet ouvrage est la thèse de doctorat que Jakubowski soutint en 1935 à Bâme avant de rejoindre l’opposition trotskyste à Dantzig où il était né vingt trois ans auparavant.

Traduction et présentation de Jean-Marie Brohm (dans sa période trotsko partitiste au secours..tout le monde peut se tromper.)

218 pages Editions EDI 1976


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