La nature de la révolution communiste, les caractéristiques de la prise de conscience du prolétariat, la constitution du prolétariat en classe dominante ..., toutes ces notions ont été abordées de manière très théorique Et on peut se demander à quoi cette analyse peut nous servir. En quoi cela peut-il nous aider pour définir le rôle des révolutionnaires d’insister sur les différences entre l’idéologie et la conscience de classe ? La nature de la révolution communiste influence-t-elle l’intervention des communistes ? En fin de compte n’est ce pas là une façon trop académique d’aborder le problème ?

Il est exact qu’aujourd’hui les révolutionnaires éprouvent des difficultés à théoriser le processus concret et complexe de la lutte de classe qui se déroule devant leurs yeux. Leurs analyses restent encore souvent fort générales, ils manquent d’expérience et de contact direct avec la lutte ouvrière. Cinquante ans de contre-révolution ont pesé lourdement sur leur classe. De leur côté, après une longue coupure d’avec les organisations révolutionnaires du passé, ils réapprennent à marcher comme des enfants. Ce qui "allait de soi" pour les communistes il y a cinquante ans, est un sujet d’étonnement pour les révolutionnaires aujourd’hui. Ce qui transpirait quotidiennement de la pratique et de l’intervention vivante des organisations du passé, apparaît, de nos jours, comme un concept abstrait et encore vague. Le rôle actif des communistes, leur relation avec leur classe, leur interventions efficaces au sein des luttes mêmes..., tout cela était mis en pratique et assumé matériellement par les révolutionnaires des années vingt. Les révolutionnaires qui tentent actuellement de renouer avec cette tradition ont encore beaucoup à apprendre. La vision qu’ils ont du rôle du parti, et de leurs tâches reste encore un peu théorique. Et ceci bien que la remontée de la lutte de classe depuis quelques années leur ait précisé concrètement et plus efficacement que mille discours théoriques leur responsabilité d’avant-garde communiste :

Mais, dans ce cas, n’aurait-il pas suffi pour écrire cette brochure de s’appuyer, en les respectant intégralement, sur les textes du passé ? Pourquoi ne pas commencer ce chapitre en citant scrupuleusement les thèses sur le Parti du congrès de l’Internationale Communiste ? Le "Que Faire ?" de Lénine n’est-il pas une bonne référence ? Malheureusement non.

En réalité, les textes théoriques sur le parti écrits par l’I.C. dans les années 1920‑2I, ne sont pas l’exact reflet de ce qui fut réellement la pratique des bolcheviks en 1917. Ils en sont une caricature, une déformation. Ils amplifient sur le plan théorique des confusions déjà présentes notamment dans le "Que Faire ?" de Lénine. Si nous avons éprouvé la nécessité d’introduire la question du rôle des révolutionnaires par une analyse globale du communisme, de la prise de conscience du prolétariat, c’est précisément parce que le cadre théorique général dans lequel placer l’intervention des communistes n’était pas entièrement clair pour le mouvement ouvrier de la 3ème Internationale, ni même, par la suite, pour les fractions de gauche qui luttèrent contre la dégénérescence de l’I.C.

Se réapproprier les acquis du passé, cela ne veut pas dire : copier intégralement les textes du passé, mimer les organisations révolutionnaires qui nous précédèrent comme le feraient les singes. Se réapproprier l’expérience du passé cela signifie aussi la critiquer et en tirer les leçons positives et négatives. La vague révolutionnaire des années vingt, le reflux de la lutte qui s’ensuivit, les années de contre-révolution, constituent des sources intarissables d’enseignements. Ces expériences nous ont permis de redéfinir plus exactement les caractéristiques de la révolution mondiale, le processus de prise de conscience et d’auto-organisation du prolétariat. Ce sont elles qui vont nous aider également à mieux cerner les confusions, qui ont pu subsister et qui subsistent encore actuellement, sur le rôle du parti et ses relations avec la classe ouvrière.

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